Энциклопедия трудящегося и эксплуатируемого народа

Буква Г

ГЕОПОЛИТИКА
ГЕОПОЛИТИКА (от гр. “гео-” - земной, принадлежащий планете Земля и гр. “политика” - искусство управления государством) - политика в масштабах планеты Земля (См. Политика). Все категории (понятия), описывающие политические взаимодействия, применимы при описании геополитики (субъекты политики, политические силы, расстановка сил, политические интересы и т.п.). Для подчёркивания особенностей, связанных с масштабами взаимодействий, применяется приставка “гео,,,” (напри-мер, геополитические силы, геополитические интересы, геополитика и т.п.). Геополитика - часть международных отношений.

Термин “геополитика” ввёл в период первой мировой войны Р.Челлен (шведский государствовед, пангерманист). Долгое время этот термин обозначал (и до сих пор продолжает обозначать) особую идеологическую доктрину, цель и суть которой - обоснование мировой политики государств (особенно агрессивной и экспансионистской политики) по преимуществу их географическим положением. Методологическим фундаментом этой идеологии является географический детерминизм (См. Детерминизм географический), а классовым - стремление к агрессивной экспансии, к захватам и поглощениям, к мировому господству. Геополитика в этом смысле есть собственная идеология любого империализма (См. Империализм). Однако с конца 19 и по меньшей мере до середины 20 века геополитика как идеология была на вооружении империалистических стран, жаждавших передела пространства эксплуатации в мире (больше всего Германия, Япония). Геополитики гитлеровской Германии считали третий райх обладателем свойств биологического организма с потребностями постоянного пространственного расширения. Идея создания “жизненного пространства германской нации” была государственной идеей нацистской Германии. Японский вариант геополитической доктрины был рассчитан на захват всей Азии и создание “сферы взаимного процветания”.

После второй мировой войны политика империалистических держав в мире зиждется на всё тех же основаниях борьбы за пространство эксплуатации, хотя это пространство стало менее строго совпадающим с географическим пространством. Геополитика как идеология не исчезла, но преобразовалась. Географический детерминизм вошёл теперь в “методологическую коалицию” с социальным дарвинизмом (борьба всех против всех в международных отношениях) и с культивированием силы как критерия справедливости. (См. Дарвинизм социальный, Культ силы).

Тоталитарный (фашистский) режим в СССР придерживался по существу той же доктрины, что и другие империалистические страны, но терминология геополитической доктрины не использовалась, а геополитика объявлялась реакционной буржуазной политической доктриной (что и верно). Экспансионистские стремления и имперские идеи тоталитарного режима СССР, его агрессивная имперская геополитика прикрывались фразеологией, связанной с мировой революцией, с национально-осво-бодительным движением, с борьбой с колониализмом, с братской помощью, с интернациональной помощью (отсю-да произошло понятие “воины-интернационалисты” применительно к воевавшим в Афганистане с 1979 по 1989). 

После четвёртой русской революции и распада СССР понятийный аппарат, которым описываются геополитические и международные отношения, стал в России в основном таким же, как и в других империалистических странах. Следы советской тоталитарной псевдосоциалистической терминологии остаются, особенно применительно к прошлому, но откровенно излагаются и пропагандируются имперские идеи, густо замешанные на географическом детерминизме, русском мессианизме, русском национализме и нацизме.

Поскольку в мире нет никакой иной реальной политики, кроме политики, свойственной империализму, понятие “геополитика” стало теперь синонимом не особенной идеологической доктрины, а просто фактических политических взаимоотношений на планете Земля.

Литература: Ю.Семёнов. Геополитика. - Статья в “Философской энциклопедии”, т.1. (М.: Изд. “Советская энциклопедия”, 1960)
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАПИТАЛИЗМА
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАПИТАЛИЗМА – современный этап развития мировой капиталистической системы, особенности которого как новой формы социальной организации человечества обозначились в конце ХХ века. 

“Глобализация” в буквальном переводе c английского (the globalization) означает “распространение во всем мире”, “всемирнизация” (от английских “the globe” – мир, земной шар; “global” - мировой, всемирный; французский термин с таким же смыслом – “la mondialisation” от “le monde”, “mondial”).

Термином “глобализация” в последнее десятилетие двадцатого века стали обозначать совокупность ряда явлений и  процессов капиталистического развития, сфера распространения которых выходит за рамки отдельных государств, охватывает целые регионы, континенты и – реально или в тенденции – приобретает мировой (планетарный) масштаб. 

В настоящее время анализ социальных аспектов глобализации сводится, как правило, к изучению её различных социальных последствий. Сама же глобализация понимается как становление единого всемирного хозяйства (всемирно организованных производства, торговли, финансов, рынка труда и пр.) на базе и в результате использования новейших технологий. Прижившийся в литературе термин “глобализация экономики” отражает именно этот – сугубо экономический (точнее даже, экономико-технологический) подход к определению сущности и содержания глобализации.

Социальная сущность глобализации состоит в формировании единого во всемирном масштабе и существенно нового типа социальных взаимоотношений – новой социальной формы жизнедеятельности человечества – в результате и при решающем воздействии монопольного распоряжения ключевыми средствами и условиями развития мирового сообщества крупным международным капиталом и структурами, представляющими его интересы и цели. 

Основная прогнозируемая черта новой социальной формы жизнедеятельности человечества (если не удастся перевести ход всемирной истории в подлинно гуманистическое русло) – глобальный тоталитаризм.

Обозначилось и наиболее вероятное устройство глобального тоталитаризма: устойчивое разделение человечества на две неравные части – немногочисленную касту созидателей (господствующую касту) и  многочисленную касту  оттеснённых в социальную резервацию (См. Социальной резервации теория). Господствующая каста созидателей (по прогнозам – в конечном счете, не более 20% населения планеты) будет субъектом исторического творчества, а оттеснённые в социальную резервацию (по прогнозам – в конечном счете, до 80% населения планеты) лишатся возможности быть субъектами исторического творчества, участниками созидательной общественной практики (См. Практика). Участие в созидательной деятельности человечества станет привилегией господствующего меньшинства. 

О формировании во всемирном масштабе социальных взаимоотношений тоталитарного типа свидетельствуют следующие главные тенденции (направления развития).

1) Разрушается обособленность национальных рынков труда и национальных систем социальной защиты населения. Создаётся  всемирное пространство конкуренции за рабочие места, уровень оплаты труда, социальные гарантии, экологическую безопасность. 

2) Всё большее число стран фактически лишается государственного суверенитета, теряет экономическую и политическую независимость. Подрываются и разрушаются системы национальных и международных демократических институтов, создаются предпосылки для тоталитарного перерождения демократических форм и способов жизнедеятельности.

3) Социально-трудовые отношения трансформируются в сторону усиления эксплуатации, обновления и  ужесточения её форм. Возрождаются докапиталистические и появляются новые формы принудительного, подневольного труда, новые способы угнетения и господства, произвола и насилия над личностью. 

4) Образование устойчиво “лишнего” для капитала (как организатора общественного воспроизводства) населения происходит  не только на периферии мировой капиталистической системы, но и набирает силу в развитых странах. Социальная резервация становится наиболее вероятным обликом будущего для большинства населения и в бывших колониях, и в бывших метрополиях.

5) Оттеснение в социальную резервацию (“ис-ключение” из созидательной деятельности, из созидающего общества) происходит в разных формах: 

возникает широкий слой населения с вынужденно-нетрудовым (в тенденции – принудительно-нетрудовым) характером жизнедеятельности. Это не временно безработные (“резервная армия труда”), а в лучшем случае временно занятые, труд в жизни которых носит эпизодический характер; 

распространяются суррогатные, человекоподобные (виртуальные, как теперь говорят) виды деятельности, разнообразные занятия, имитирующие интеллектуально-творческую и социально-политическую активность; 

развивается потребительство, стандартизирующее личность, зомбирующее людей.

Перечисленные тенденции – не побочные и не случайные следствия современного капиталистического развития. Они складываются как результат социально направленного отбора и использования  соответствующих новейших технико-технологических возможностей, финансово-экономических механизмов и социальных технологий – отбора, социально направляемого интересами крупного международного капитала-монополиста.

Система постиндустриального глобального тоталитаризма, социальная резервация для большинства – реальная историческая перспектива развития системы капиталистической эксплуатации. Антигуманность этой перспективы невозможно вычленить на основе трактовок, сводящих суть эксплуатации к присвоению результатов чужого или результатов неоплаченного наёмного труда. Так узко (а совсем точно – узко-предпринимательски) понимаемая эксплуатация может и не понадобиться для организации жизнедеятельности причастных к созидательной деятельности. Оттеснённым же в социальную резервацию средства существования и псевдоразвития будут доставаться либо без всякого труда, либо за занятия, имитирующие общественно-полезную деятельность.

Из сугубо экономического (экономико-технологи-ческого) подхода к пониманию существа глобализации вытекает ставшее модным утверждение, что глобализация объективна, неизбежна, что выступать против неё –это значит выступать против естественного хода общественных процессов, против научно-технического и экономического прогресса, пытаться повернуть историю вспять. Отсюда делается вывод: надо использовать положительные стороны глобализации и направлять усилия на смягчение, ликвидацию и, по возможности, на предупреждение её отрицательных социальных последствий.

Такое стратегическое видение игнорирует классовое различие положения субъектов общественного действия и их коренных интересов. Требуется, напротив, ясное понимание тесной связи отрицательных (по гуманистическим критериям) сторон глобализации с интересами крупного международного капитала, который осуществляет политику глобализации, руководит на деле этим процессом. Требуется ясное осознание закономерной связи  отрицательных социальных так называемых “последст-вий” современной стадии формирования единого всемирного хозяйства с общественной формой, в которой осуществляется этот процесс. 

Позиция “борьбы со следствиями” позволяет отвоёвывать что-то для трудящихся тех или иных регионов, стран, отраслей, корпораций. Но непременно – лишь временно или же за счёт ущемления интересов других частей населения планеты. Преодоление таких антигуманных тенденций, как разрушение демократических институтов, эскалация социальной резервации, невозможно без перехода демократических общественных движений, в том числе профсоюзного движения, на конструктивную платформу, ориентирующую на перелом социальной направленности развития мирового сообщества.

Глобализация делает настоятельной самоорганизацию трудящихся не только в национальных  масштабах, но и в интернациональном и мировом масштабах. Она вызвала к жизни в конце ХХ века новые, широкие по составу протестные социальные движения, самоопределяющиеся как оппозиционные глобализации (антиглобалистские) или неолиберальной глобализации (альтерглобалистские) (См. Движения социальные современные).

Условия глобализации делают всё более настоятельным критический пересмотр идеологии и практики социального партнёрства. Проблема гуманизации целей и способов жизнедеятельности мирового сообщества не может быть решена, если те трудящиеся, которым удастся не потерять работу, будут “партнёрствовать” со своими  работодателями (в рамках “своей” ТНК), не заботясь о братьях по классу, работающих в худших условиях, или же не думая о тех, кто навсегда лишился работы и перспектив достойного существования.

Не социальное партнёрство с международным капиталом-монополистом, задающим антигуманный вектор общественного развития, а только общепланетарная классовая солидарность эксплуатируемых трудящихся способна переломить скатывание человечества к глобальному тоталитаризму.

Альтернатива исторической перспективе глобализации тоталитаризма – отказ от социально-политической организации общества на базе отношений “господство- подчинение”, переход в русло последовательно гуманистического развития в целях создания для каждого и для всех членов общества реальной возможности свободного выявления, реализации и развития своих способностей и наклонностей в процессе активной социально-значимой жизнедеятельности (См. Последовательного (революци-онного) гуманизма идеология; Общественное пространство жизни трудящихся классов).

Литература: Глобализация: модное слово или новые задачи для рабочего и профсоюзного движения? – М.: Институт перспектив и проблем страны. 2000; Ракитский Б.В., Ракитская Г.Я. Глобализация капитализма как новейший этап социальной организации человечества (глобализация социальной непримиримости). Доклад на научно-геополитической конференции “Глобализация и антиглобализм”. Москва, 9 ноября 2001 г. – М.: Институт перспектив и проблем страны. 2001; Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации: атака на процветание и демократию. Пер. с немецкого. – М.: Издательский Дом “АЛЬПИНА”. 2001; Перспективы труда и трудящихся в условиях глобализации. – М.: Институт перспектив и проблем страны. 2002; Глобализация и профсоюзное движение. По материалам научно-практических конференций. // Справочник профсоюзного работника. 2002, № 4 – М.: Профиздат. 2002; Ракитская Г.Я. Социально-трудовые отношения (общая теория и проблемы становления их демократического регулирования в современной России). – М.: Институт перспектив и проблем страны. 2003. С 136 – 157; Ракитская Г.Я. Идеология последовательного гуманизма: предпосылки и вероятность реализации  – В журнале “Альтернативы”. 2007. № 1. С. 41-49.
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ - одна из высоких ступеней цивилизованности взаимодействий в обществе, способность народа жить как сообщество, устойчивость (единство и самовозобновляемость) которого обеспечивается заведёнными и поддерживаемыми порядками. Система этих порядков в масштабах народа, страны называется государством. Государство - форма реального осуществления государственности. Государственность проявляется в разнообразных формах государства и является по отношению к ним родовым сущностным свойством и понятием. (См. Цивилизованность, Государство).
ГРЕХ
ГРЕХ — моральное зло, понятое религиозно, то есть как повреждение в человеке образа бога, как нарушение делом, словом или помыслом воли бога, выраженной в священных книгах, догматах или в религиозных обрядах. Концепция греха есть декларация презумпции виновности каждого перед богом и возможности так называемого спасения (искупления). Благодаря такой конструкции грех оказывается инструментом порабощения каждого верующего церковью. Церковь же может не считать грехом любое преступление, совершённое во славу церкви и религии.

При атеистических, нерелигиозных мировоззрениях понятие греха не имеет никакого реального смысла. Вся проблематика добра и зла рассматривается без соотнесения с понятием бога и религиозной веры. При этом ближе всего к понятию греха оказывается понятие вины (См. Вина), но это вина не перед богом, а перед обществом, притом не вменённая человеку, а явившаяся результатом его реальной общественной деятельности.

Литература: И.Энгельгардт. Грех. — Статья в «Философской энциклопедии». Т.1. М.: ГНИ «СЭ». 1960; Грех. — Статья в «Большой российской энциклопедии». Т. 7. М.: НИ «БРЭ». 2007;  В.Н.Шердаков. Грех. — Статья в «Новой философской энциклопедии». Т.1. – М.: «Мысль». 2010.

Б.В.Комиссаров
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ - социальные группы, выделяющиеся в социальной структуре параметром профессиональной принадлежности как существенно значимым для формирования и воспроизведения общественного положения группы.

Примеры социально-профессиональных групп: ква-лифицированные  рабочие, производственная интеллигенция, офицерский корпус, учительство, государственные служащие, рыбаки, горняки, коммунальные работники, торговцы, "челноки", охранники и т.п.

Особая значимость профессиональной деятельности в формировании и воспроизведении схожего социального положения и схожих социальных интересов в условиях демократического общества не препятствует формированию классовой общности и осознанию общеклассовых интересов, единым действиям классовых (политических) и профессиональных организаций. Напротив, в кастовых обществах (в том числе в тоталитарном) фактор профессиональной принадлежности может становиться и зачастую становится фактором обособления социально-профессиональных групп друг от друга, делает невозможной общеклассовую идеологию и общеклассовую организацию.

В переходный период от тоталитаризма к демократическому обществу пережитки кастовой идеологии социально-профессиональных групп сильно затрудняют формирование (возрождение) демократического рабочего движения. Яркий пример - шахтёрское движение в СССР и в России, начиная с 1989 г. При всём своём первоначальном размахе и силе оно не стало фактором объединения трудящихся в борьбе за социальные права и интересы в условиях “шоковых” реформ, потому что шахтёры всегда боролись только за свои интересы и излишне дорожили “особыми отношениями с правительством”. В итоге шахтёрское движение потерпело сокрушительное поражение.

В прошлом (начало ХХ в.) по тем же причинам профсоюзное движение страдало “экономизмом” и “хво-стизмом”, ослабляющими его социальное влияние (См. Экономизм, Хвостизм).

Иная крайность - забвение, игнорирование социально-профессиональных интересов, приводящие к отрыву политических организаций от массы, от реальных социально-профессиональных групп и к превращению политических организаций в секты.
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ (общественные)
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ(общественные) - элементы социальной структуры, типичные формы существования в обществе более или менее распространенного (массовидного) множества субъектов, имеющих устойчиво сходное социальное положение.

Можно дать и более строгое, более развёрнутое определение: группы социальные (общественные) - это множество людей, однотипность системы интересов, идеологии и социального поведения которых складывается на базе сходства (общности) существенно важных условий и способов жизнедеятельности во всех ее определяющих сферах независимо от того, в какой конкретной пространственно-временной или социокультурной  форме осуществляется их жизнедеятельность (независимо от принадлежности к той или иной конкретной стране, территории, этносу, религии, производственной единице, к ячейке, основанной на кровном родстве и т.п.)

К социальным группам относятся такие элементы социальной структуры общества, как классы и  касты; внутриклассовые группы (социально-профессиональные, социально-демографические и др.); социальные слои и сословия.

Сходство социального положения, а тем самым и сходство социальных проблем объективно формирует социальную группу и качественно отличает её от других социальных групп. 

Социальные гркппы могут быть классифицированы по глубине и устойчивости сходств и различий между ними; по значимости различий для характера общества, механизма его движения и состава движущих социальных сил; по полноте круга существенных различий в параметрах социального положения.

Полный (необходимый и критериально достаточный) круг существенных параметров социального положения включает характеристики общественного строя, реальной доступности для группы власти в обществе и в хозяйстве (собственности), типа доминирующих (основных) источников средств существования и развития, уровня и типа экономической, экологической и социальной защищенности (см. Положение социальное).

Кардинальные (коренные) и устойчивые различия по всему кругу существенных параметров социального положения являются критерием классового и кастового деления. Выделение классов или каст является генеральным при характеристике социальной структуры (см. Структура социальная; Классы; Касты).

Правомерно и практически ценно выделение в составе социальной структуры тех или иных социальных групп не по полному кругу их социального положения, а по тем или иным отдельным параметрам, первостепенно важным и значимым или для формирования и воспроизведения общественного положения группы (таковы см. Группы социальные претендентские; Группы социально-профессиональные и др.), или для их роли в общественном движении (революционные, консервативные, реакционные, реформаторские, антиреформаторские и др.).
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕТЕНДЕНТСКИЕ (АБИТУРИЕНТСКИЕ)
ГРУППЫ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕТЕНДЕНТСКИЕ (АБИТУРИЕНТСКИЕ) - специфическая реалия социальной структуры, свойственная переходным состояниям общества, когда формирование социальных групп происходит не только на основе реальных существенных параметров (факторов) социального положения, но в значительной мере и на основе намерений людей переменить свое общественное положение. В переходные периоды появляются и приобретают временную устойчивость и общественное влияние группы претендентов на то или иное положение в будущей социальной структуре (например, на положение собственников, предпринимателей, казаков, дворян, властвующих элит и т.п.). Фактор личных намерений, личных планов на будущее приобретает в мотивах поведения людей и в формировании этих социальных претендентских (абитуриентских) групп доминирующее значение и перевешивает значение параметров реального социального положения. Таким образом складываются социальные группы идущих на прорыв к своему лучшему (желаемому) социальному положению.

Свойство претендентства (абитуриентства) в стабильных (не переходных) состояниях общества приобретает доминирующее значение в социальных мотивациях лишь у определённых социально-возрастных групп (под-ростки, молодёжь). В переходных же условиях доминирование претендентства (абитуриентства) в социальных мотивациях личности становится гораздо более широко распространённым, становясь фактором социального группирования.

Претендентские группы не имеют устойчивого состава, так как реальность или нереальность намерений относительно быстро выясняется, и истинные факторы социального положения вновь приобретают доминирующее влияние при формировании мотиваций. Но пока длится переходное состояние, в претендентские группы вливаются новые желающие достичь качественно лучшего социального положения.

Тем, кто проводит переходные преобразования, существование претендентских групп политически выгодно, например, в период избирательных кампаний. Реформаторы, как правило, поддерживают (стараются поддерживать) претендентские группы морально, идеологически, пропагандистски и финансово.
ГУМАНИТАРНЫЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ (от лат. humanitas - человеческий) - понятый или рассматриваемый с позиций человечности, человеческой природы, человеческой культуры. Иногда в том же смысле говорят о “человеческом измерении” какой-либо проблемы. Термин употребляется в ряде содержательных понятий: гуманитарные науки, гуманитарное право, гуманитарная помощь и др.